剛與柔

第十三章　剛與柔

剛與柔的交互運作就是修行的精髓。 不去領會剛柔交織的意義， 很可能會在修行的過程裡自我設限而無法真的圓滿或滿足。 因為那會將我們的自然能量窄化成一道受限的能流。 有則故事描述的是某位禪門和尚斷臂以示求道的決心，另外一個意象則是佛陀的那股莫測高深的微笑，這兩幅畫面細膩地顯示出修行生活裡兩種相互影響的面向。一方面我們要精進地修持，一方面卻要學會放下。我們經常會被這兩種態度混淆。就是因為我們的思想總是非黑即白，所以會認為修行必須是這樣或那樣才行。我們要不是看重紀律而奮力修持，便是發現自己必須放下執著而不再想達到某種特殊的境界。最後我們終於調柔了心性而能夠任由事情自然生滅。 舉例而言，靜坐的精要就是安住於當下，全神貫注於眼前的這一刻。但真正的狀況卻是妄念不停地湧出—計劃、幻想、自我交談和擔憂等等。為了不執著於生生滅滅的妄念，我們必須學會一次又一次地將覺知拉回到當下，並且要覺察每一個當下的呼吸情況、身體的覺受以及周遭的環境。此外我們也要學會如何清楚而精確地標明自己的念頭，這樣我們才能了了分明地認清自己正在想些什麼，同時又能突破對這些妄念的認同。如果能越來越清楚地看到妄念只是妄念罷了，我們就不再把它們「當真」了。 然而在修持的過程裡難免會遇到高低起伏，這時我們就必須依循紀律精進地修行了。每一刻我們都會面臨選擇：到底是要過修行生活，還是要圖個舒服和安全。從修行之中我們學會不去貪圖舒服或安全感，雖然自己一心只想放棄這份看似無望的解脫企圖。 我們很容易把解脫道誤解成一種僵化的、近乎軍事訓練的修行方式。我們經常以為除非自己能嚴以律己，否則就會崩潰瓦解；甚至會從此喪失認真修行的自我形象。所以我們才會繼續對抗那些自以為會阻礙修行的部分。就在這扭曲的過程中，我們逐漸陷入了無情的自我批判，而誤以為修行就該如何如何，或是「我」應該如何如何。 然後，我們也許會突然發現自己的真相而擺盪到另一個極端。我們想起了教誨裡一向強調「天下本無事」。活在這一幕幕的生滅劇情裡，我們既不需要做什麼，也不需要達到什麼境界，更不需要變成什麼理想中的人。我們放下了紀律，只是輕鬆地安住於當下。我們試著讓事情自然地生滅。但是，我們一邊放鬆地調柔自己的心，一邊又會擺盪到軍事化的自律活動裡，因為天下本無事並不意味我們真的「體證」到了天下本無事。假裝自己已經達到這個境界，就是在粉飾太平。這麼做只是在規避釐清混亂所必須付出的努力罷了。 剛與柔的交互運作就是修行的精髓。不去領會剛柔交織的意義，很可能會在修行的過程裡自我設限而無法真的圓滿或滿足。因為那會將我們的自然能量窄化成一道受限的能流。 剛柔交織的修行方式很難說明清楚，我們必須親自體證，才能明白那是怎麼一回事。總之，我們必須學會在每個當下選擇回來安住於肉體的覺受中，這樣我們就會發現，即使是迷失於自己所不喜歡的面向—困惑、焦慮或挫敗感—仍然可以培養出慈悲、友愛和空性。我們不再陷入狹窄和黑暗的視野裡，也不再對自己抱持沉重而嚴厲的觀點。我們終於學會把自己的問題看成是單純的局限，就像是一些老舊的創傷及信念系統。 以輕鬆的心情來面對痛苦